Budaya Mistik, Religius, dan Filsafat dari Kultus Kesuburan Paleolitik

Terlepas dari perangkap omong kosong pengalihan sihir dan agama, teori sentral dari filosofi perdukunan dari Penguasa Hewan Paleolitik Muda adalah teori solipsistik dari Tuhan-manusia: bahwa dunia adalah mimpi, kepribadian perdukunan-vatic the pemimpi, dan akibatnya, kondisi mental dukun adalah mesin yang menggerakkan jalannya peristiwa di dunia nyata.

Manusia telah dilahirkan dengan apa yang tampak sebagai ilusi sentralitas yang ditentukan secara genetik berkenaan dengan lingkungannya; kecenderungan psiko-afektif yang, tidak diragukan lagi, telah dipupuk oleh perilaku pengeditan realitas dari wanita menyusui. Konflik psiko-afektif pribadi Raja-Dewa Osiris dalam sejarah, misalnya, muncul dari konflik antara raja dan rival politiknya. Pada tingkat kosmik, perjuangan raja diterjemahkan ke dalam konflik antara kekuatan baik dan jahat, didramatisasi dalam drama sakral kultus misteri Osiria sebagai konflik antara dewa Osiris dan iblis Seth. Resolusi konflik psiko-afektif pribadi dukun diterjemahkan pada skala kosmik besar menjadi resolusi konflik tematik kebaikan versus kejahatan sejarah. Tapi “baik” bukanlah definisi mutlak yang independen dari perspektif pribadi. Perspektif dukun, bagaimanapun, adalah perspektif Tuhan, dan Tuhan itu mutlak.

Sosial budaya Indonesia, setiap budaya religius secara signifikan merupakan kultus kargo milenarian. Budaya magis dan religius manusia Paleolitik Muda telah menanggapi krisis pada masanya: pengeringan bertahap dari dataran subur yang subur, hasil buruan yang kaya, dan akibatnya meningkatnya kesulitan dalam mencari nafkah dengan gaya hidup yang sepenuhnya berburu-predator. Seperti biasa dalam sejarah, teknik adaptasi sihir dan religius menjadi pilihan pertama manusia dalam menghadapi krisis. Tetapi ketika, seperti biasanya, sihir dan agama gagal, inovasi teknologi datang untuk menyelamatkannya. Teknologi irigasi dikembangkan untuk meningkatkan produktivitas pertanian. Populasi manusia membengkak di tepi sungai besar di Fertile Crescent. Sihir dukun mengklaim pujian, dan dukun, dalam suasana hati yang ceria, mengubah alamatnya dari kediaman gua yang sederhana menjadi Istana Firaun.

Para sejarawan telah lama mengakui bahwa mitos yang tersebar luas tentang pernikahan dewa penggembala laki-laki dengan dewi ibu menandakan pendudukan orang-orang yang sebelumnya nomaden-penggembala di antara orang-orang pertanian menetap. Pola di mana orang-orang meninggalkan gaya hidup nomaden-penggembala menjadi terserap ke dalam masyarakat pertanian menetap berlanjut jauh ke dalam zaman bersejarah dan telah menandai titik-titik perubahan besar dalam perjalanan peradaban bersejarah seperti halnya dalam perjalanan evolusi biokultural manusia di zaman Paleolitik.

Akar Paleolitik dari institusi bersejarah Kerajaan Ilahi telah berada di institusi kultus kesuburan penghuni gua. Konstitusi kultus kesuburan Paleolitik dapat ditentukan dari studi tentang kultus kesuburan dan agama di zaman bersejarah; yang disebut Perjanjian Penyihir.

Transformasi yang menyegarkan dari masyarakat pemuja dewi ibu-bumi dengan memasukkan unsur-unsur budaya pemujaan dewa langit ping masyarakat nomaden, yang mengarah pada berkembangnya peradaban bersejarah, menemukan kesetaraan mistik-filosofis dalam gagasan pengaruh fecundating-virilizing dari a esensi spiritual maskulinisasi pada prinsip material feminin.

Mircea Eliade akan mengamati, misalnya, bahwa dalam pemikiran tradisional, jika ada aspek fisik yang memiliki proporsi atau kualitas yang luar biasa, itu dianggap diresapi dengan mana, dan sebagai hierofani seperti itu: manifestasi dari yang sakral di duniawi. Pemikiran tradisional melanjutkan dengan menegaskan hierofani semacam itu bukan hanya signifikansi simbolis tetapi pemasukan aspek apa pun dari yang profan oleh lift suci seperti di luar ranah profan untuk berpartisipasi dalam ranah Dunia Lain yang sakral.

Para teolog Kristen mungkin mengenali bahasa filsafat perdukunan dalam Kristologi Yohanes. Tuhan-manusia, dalam konteks ini, menikmati manfaat dari bentuk kekuatan hibrida yang tidak konvensional, yang memiliki aspek-aspek sakral maupun profan; Dia ada di sana-sini sekaligus, menjembatani jurang antara alam surgawi dan duniawi. Dia adalah “selem” duniawi yang diresapi dengan esensi “demowt” surgawi atau mana. Daging dari Allah-manusia yang diresapi dengan mana, Rasul Yohanes ingin Kristus berkata: “Sesungguhnya, Aku berkata kepadamu; kecuali kamu makan daging Anak Manusia, dan minum darahnya, kamu tidak memiliki kehidupan di dalam kamu . Barangsiapa memakan daging saya dan meminum darah saya memiliki hidup yang kekal dan saya akan membangkitkan dia pada hari terakhir. “

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *